Cultura
As primeiras culturas atestadas no Irão datam do Paleolítico Inferior. Devido à sua posição geopolítica, o Irão influenciou culturas até à Grécia e Itália a oeste, a Rússia a norte, a Península Arábica a sul, e a Ásia Meridional e Oriental a leste. O farsi, a língua oficial do Irão, é historicamente uma das línguas mais proeminentes do Médio Oriente e regiões adjacentes. A cultura iraniana é uma das mais antigas da região do Médio Oriente, tendo influenciado culturas como a Itália, a Macedónia, a Grécia, a Rússia, a Península Arábica e partes da Ásia. O Islão é praticado pela maioria dos iranianos e rege a sua vida pessoal, política, económica e jurídica. O calendário persa é um calendário solar; contudo, alguns dos feriados religiosos oficiais islâmicos e xiitas são baseados no calendário lunar.
Vida cultural
Poucos países gozam de uma herança cultural tão longa como o Irão, e poucos povos estarão, como os iranianos, tão conscientes e articuladas sobre a sua profunda tradição cultural. O Irão, ou Pérsia, como entidade histórica, data da época Aqueménida (há cerca de 2.600 anos), e, apesar das mudanças políticas, religiosas e históricas, os iranianos mantêm uma profunda ligação ao seu passado. Embora a vida quotidiana no Irão moderno esteja intimamente ligada ao Islão xiita, a arte, literatura e arquitetura do país são uma recordação sempre presente da sua profunda tradição nacional e de uma cultura literária mais ampla que, durante o período inicial da era moderna, se espalhou pelo Médio Oriente e pela Ásia Meridional.
Apesar da predominância da cultura persa, o Irão continua a ser um Estado multiétnico, sendo que arménios, azéris, curdos e as minorias étnicas mais pequenas existentes no país têm cada uma as suas próprias tradições literárias e históricas que remontam a muitos séculos, ou mesmo – como é o caso dos arménios até à era pré-cristã. Estes grupos mantêm frequentemente ligações estreitas com a vida cultural maior do povo arménio fora do Irão.
- A hospitalidade iraniana, a melhor razão para visitar o Irão
A hospitalidade iraniana é ilimitada; vai até ao “infinito e mais além”. Os iranianos têm um ditado que diz que “um convidado é um presente de Deus”, mostrando o que sentem pelos seus convidados e como os acarinham como uma jóia preciosa. Este é um facto encantador que quem quer que tenha viajado para o Irão pode lembrar-se vividamente. Elencam-se por centenas as histórias sobre a hospitalidade iraniana, desde um sorriso agradável na rua, até à entrega de um mapa gratuito ao turista.
Há uma atração no Irão que não consta da lista do património mundial da UNESCO ou da lista do tesouro nacional, nem em qualquer mapa, livro-guia ou aplicação; encontra-se apenas no coração do seu povo e é dedicada aos visitantes com gentis contactos visuais, sorrisos genuínos, pequenas conversas amigáveis e o convite para o chá ou para o jantar. Independentemente da cidade ou região do país a que se deslocar, uma vez que existem tantas etnias diferentes no Irão, será recebido de braços abertos.
Devemos dizer que todos os iranianos têm esta famosa “hospitalidade persa” a correr nas suas veias, independentemente do local onde vivem. A hospitalidade persa é tão famosa que ajudou a colocar o Irão no topo da lista de destinos para 2017 a par de outros destinos espantosos como o Sri Lanka, Myanmar, Peru e Madagáscar.
Logo no momento em que se sente intimidado por estar num país diferente e desconhecido, no meio de estranhos que não compreendem a sua língua e você não compreende a deles, a profunda gentileza dos iranianos vem assisti-lo e deixá-lo saber que podemos tornar o nosso mundo mais pequeno e um lugar melhor para viver, simplesmente através da gentileza de para com os outros. O Irão é um país onde se pode relacionar com as pessoas a um nível diferente da língua vocal. Terá uma ligação pelos sentimentos que estão na forma de cada ser humano, é uma linguagem universal que todos nós conhecemos no nosso íntimo.
- Festividades, tradições, festivais e celebrações
- Festividades populares
Nowruz (a véspera de Ano Novo)
O Ano Novo oficial do Irão começa com Nowruz, uma antiga tradição iraniana celebrada anualmente no equinócio vernal. É apreciado por pessoas que aderem a diferentes religiões, mas é considerado um feriado para os zoroastrianos. Foi inscrito na lista da UNESCO de obras-primas do Património Oral e Intangível da Humanidade em 2009, descrito como o Ano Novo Persa, partilhado com vários outros países nos quais tem sido historicamente celebrado.
Quando o Sol atinge o equinócio vernal no meridiano, no dia 20 ou 21 de Março, os dias e noites são aproximadamente iguais. Este mesmo dia foi há muito chamado Nowruz (‘Now’ significa novo e ‘Ruz’ significa dia). Desde há milhares de anos, os iranianos sabiam deste fenómeno e consideravam-no como o primeiro dia do Ano Novo no calendário solar iraniano. Diz-se que o primeiro rei mítico, Jamshid, celebrou esta ocasião como o início do seu estabelecimento da justiça e da derrota dos demónios.
Para celebrar Nowruz, existem algumas tradições preparatórias observadas pelos iranianos, tais como: a Festival do Fogo que ocorre na última quarta-feira conhecida como Chahar-shanbe souri (que inclui saltar sobre fogueiras, lançar foguetes, etc.), o dia do falecido e a última quinta-feira (honrar os falecidos nos cemitérios, etc.), Khaneh-tekani (limpeza da casa, etc.), plantação de cereais, Haft-sin (combinação especial de coisas simbólicas na casa de todos), roupa nova, pratos especiais servidos no Nowruz, visitar entes queridos, o primeiro de Nowruz, os presentes trocados, os cartões postais, Sizdah-bedar (dia nacional de piquenique), entre outros.
Haft-seen
Também escrito Haft Sin (os Sete Seen) é uma mesa (sofreh) ou (Haft Miveh, os sete frutos) de sete peças simbólicas tradicionalmente expostas em Nowruz, o Ano Novo iraniano. A tabela Haft-seen inclui sete itens, todos começando com a letra ‘Seen’ (letra persa س ) no alfabeto persa.
Haji Firouz
É uma personagem fictícia do folclore iraniano que aparece nas ruas no início de Nowruz. Tem o rosto coberto de fuligem e vestido de roupas vermelhas brilhantes e um chapéu de feltro. Dança pelas ruas enquanto canta e toca um pandeiro.
Sizdah-bedar
Milhões de iranianos passam ao ar livre no último dia de celebrações das férias de Ano Novo. O termo ‘Sizdah-bedar’ significa literalmente “fora com o décimo terceiro”. Para os iranianos, o número ‘13’ simboliza o mal e a má sorte. O piquenique anual que ocorre no dia de Sizdah-bedar é baseado numa antiga tradição iraniana que encoraja as pessoas a evitar qualquer mau presságio em casa, optando passar o dia ao ar livre no 13º dia do Ano Novo. Este dia culmina as festividades do Ano Novo. Na tradição iraniana, os primeiros 12 dias do Ano Novo simbolizam a ordem no mundo e na vida das pessoas. O 13º dia marca o regresso à vida quotidiana. Numa das tradições, as jovens senhoras atam as lâminas de relva na esperança de encontrar o seu parceiro ideal. O gesto representa a ligação entre um homem e uma mulher.
Festival do fogo ou Chahar-shanbe Souri (Festa da quarta-feira)
Na véspera da última quarta-feira do ano cessante, como prelúdio de Nowruz, o antigo festival de Chahar-shanbe Souri celebra o Atash (fogo) realizando rituais como saltar sobre fogueiras e acender foguetes e fogos-de-artifício. As celebrações de Nowruz duram até ao final do 13º dia do ano iraniano (Farvardin 13, geralmente coincidindo com 1 ou 2 de Abril), celebrando o festival de Sizdah-bedar, durante o qual as pessoas tradicionalmente vão ao ar livre para fazer piqueniques. O Festival do Fogo vê fogueiras a brotar em vários espaços públicos e parques. As pessoas saltam por cima das fogueiras e gritam: “Dá-me a tua cor vermelha e retira a palidez doentia”, que é um ritual de purificação. Muitos iranianos acreditam que os espíritos dos seus antepassados os visitam durante os últimos dias do ano.
Shab-e Yalda ou Noite de Nascimento (Shab-e Chelleh ou noite dos quarenta dias de Inverno)
Yalda, outra tradição antiga celebrada a nível nacional, comemora a antiga divindade de Mitra e marca a noite mais longa do ano na véspera do Solstício de Inverno (20 ou 21 de Dezembro), durante a qual as famílias se reúnem para recitar poesia e comer frutas – particularmente frutas vermelhas como a melancia e a romã, bem como uma variedade de frutos secos.
Mehregan (Jashn-e Mehr) – Festival do Outono (festival de Mitra)
Outrora, esta festa seria celebrada durante 6 dias, começando no dia 16 do mês de Mehr. O registo histórico mais antigo sobre Mehregan remonta ao tempo dos Aqueménidas. O Historiador grego Estrabão (66 – 24 AC) mencionou que o sátrapa arménio (governador) presentou o rei Aqueménida com 20 mil cavalos nas celebrações de Mehregan. As orações do festival são realizadas pelos Mo’bads (sacerdotes) e presentes como óleo puro para as lâmpadas do santuário, velas e incenso são apresentados aos santuários locais. Esfand um incenso popular local é queimado e flores e ervas aromáticas doces são dedicadas aos templos. Ao contrário dos tempos antigos, não existe um padrão de comportamento rigidamente prescrito para se aproximar dos santuários, mas muitos ainda tocam na soleira da porta antes de entrar num gracioso gesto de reverência, enquanto proferem orações e invocações. Os muçulmanos iranianos continuam a seguir o mesmo procedimento uma vez que se aproximam de uma mesquita. Para os antigos iranianos, Mehr simbolizava a veracidade, bravura e coragem. Estes atributos eram reforçados e venerados através de orações, rituais, festas, celebrações e actos de caridade. Embora a maioria dos iranianos modernos tenham ouvido falar de Mehregan, ao contrário de Nowruz, não é celebrado por todos e é considerado principalmente como uma festa zoroastriana. Nos últimos anos tem havido um renascimento desta alegre e feliz ocasião, tanto no Irão como no exterior, e cada vez há mais iranianos a participar neste festival. Também, uma vez que o ano lectivo no Irão começa no dia 1 do mês persa Mehr (cerca de 23 de Setembro), Mehregan está a ser celebrado com o propósito de promover a aprendizagem e o conhecimento.
Jashn-e Sadeh – Festival do meio do Inverno
Sadeh, que significa cem, é um festival de meados do inverno no Irão. É uma festividade para honrar o fogo e para derrotar as forças da escuridão, da geada e do frio. Esta celebração marca a centena de dias e noites (50 dias e 50 noites) que faltam até ao próximo Nowruz e o centésimo dia após o Verão. Este dia coincide com o 10 de Bahman no calendário actual. A cerimónia começa com enormes fogueiras. O relato mais elaborado desta celebração vem do século X d.C., durante o reinado de Mardavij Zeyari, o governante de Isfahan. De origem iraniana, a família Zeyari fez o seu melhor para manter vivas as antigas tradições. Enormes fogueiras eram acesas em ambas as margens do Rio Zandeh, o principal rio que divide a cidade. Os fogos eram contidos em suportes metálicos especialmente construídos para manter o controlo do fogo. Nessa noite, centenas de pássaros eram libertados enquanto carregavam pequenas bolas de fogo para iluminar o céu. Havia fogos-de-artifício, palhaços, dança e música, e serviram-se luxuosos banquetes de cordeiro assado, novilho e frango, entre outras iguarias. Hoje, Sadeh é celebrado principalmente no dia 10 de Bahman.
Jashn-e Tirgan – Festival da chuva
O festival de Tirgan é observado a 1 de Julho, e é principalmente um festival da chuva, e é uma das três festas mais celebradas (juntamente com Mehregan e Nowruz) entre os povos iranianos. Tir em Persa moderno; Tishtar em Persa médio ou Pahlavi; e Avestan Tishtrya é o Yazad que governa a estrela Sírius, a estrela mais brilhante do céu, e a chuva. E assim Tir Yazad e invocado especialmente para aumentar a colheita e combater a seca. No seu livro “A Persian Stronghold of Zoroastrianism”, Mary Boyce menciona um jogo de Moradula (“vaso de missangas”) ou (“vaso do destino”). Também relatou o costume de atar faixas coloridas de arco-íris nos pulsos, que eram usadas durante dez dias e depois atiradas para um riacho. Ela observou que muitos dos encantadores costumes antigos praticados durante o Tirgan, na década de 1960 já não eram praticadas, deixando “a alegria dos jovens e das crianças, que molham e afundam uns aos outros nos riachos da aldeia”. Tirgan está também associado à lenda da seta (“tir“), que é brevemente aludida no Yashtar Yasht de Tishtar: “Honramos a brilhante estrela dotada de khwarra Tishtrya que voa tão rapidamente para o mar Vouru-kasha como a flecha sobrenatural que o arqueiro Erexsha, o melhor arqueiro entre os iranianos, disparou do Monte Airyo-xshutha para o Monte Xwanwant. E Ahura Mazda deu-lhe assistência; e as águas também o fizeram…”
- Eventos religiosos
Juntamente com as antigas celebrações iranianas, eventos anuais islâmicos como Ramezan, Eid-al Fetr, e Ashoura são marcados por grande adesão população muçulmana do país, tradições cristãs como Natal e Eid-e Pak são observadas pelas comunidades cristãs, tradições judaicas como Purim, Hanukkah e Eid-al Fetr são observadas pelas comunidades judaicas, e tradições zoroastrianas como Sadeh e Mehregan são mantidas pelos zoroastrianos.
Mês de Moharram e o Dia de Ashura
O dia de Ashura é observado por muçulmanos como um todo, mas para os muçulmanos xiitas é uma grande comemoração religiosa do martírio de Hussein, neto do Profeta Maomé, em Karbala, em 680 d.C. Ocorre no dia 10 de Muharram, o primeiro mês do calendário lunar islâmico. É marcado pelos muçulmanos com um dia de jejum voluntário que comemora o dia em que Noé deixou a Arca, e o dia em que Moisés foi salvo dos egípcios por Deus. É marcado por rituais de luto e encenação de paixão que reencenam o martírio. Homens e mulheres xiitas vestidos de preto desfilam pelas ruas batendo no peito e entoando cânticos.
Lavagem de tapetes em Mashhad-e-Ardehal
Para comemorar o martírio de um dos descendentes do 5º Imã de acordo com o xiismo duodecimano, as pessoas à volta de Ardehal e Kashan realizam uma cerimónia especial uma vez por ano. Inclui a lavagem do tapete do seu mausoléu numa nascente próxima para comemorar o evento, durante o qual, pois cadáver foi envolvido num tapete, e mais tarde, o tapete foi ali lavado. Durante a cerimónia, as pessoas também condenam os inimigos que o assassinaram e acenam com bastões no ar para demonstrar a sua raiva para com os seus inimigos. O banquete inclui piqueniques, compras, etc. Mas é um banquete muito singular devido às suas cerimónias peculiares.
- Outros festivais e celebrações
Golab-Giri (Festival da água de rosas) Golab-Giri é um festival que tem lugar todas as primaveras em Kashan e nas localidades vizinhas. Durante a primavera, há quem visite propositadamente para obter o Golab (água das rosas) local. Emana uma fragrância muito agradável e é muito utilizado em bebidas tradicionais.
Matrimónio e casamento persa
A maior parte das tradições remontam aos tempos zoroastrianos e os casamentos de hoje ainda mantêm muitos elementos tradicionais. Um casamento persa é uma festividade enorme e até extravagante. É a maior celebração persa a que se pode assistir e está muito centrada em duas famílias e não apenas nos noivos explica-se pelo facto de a maioria dos iranianos ser extremamente centrada na família, a qual desempenha um papel importante nas suas vidas pessoais. Para um estrangeiro, a cerimónia do casamento é pode parecer enorme, caótica, barulhenta, emotiva e por vezes até mesmo incómoda. Mas é preciso ter em conta que os jovens iranianos ainda são significativamente apoiados pelas suas famílias, seja financeira ou emocionalmente. Assim, as famílias iranianas têm muito a dizer no casamento dos seus filhos e para isso têm uma boa desculpa. No Irão actual, os casamentos tornaram-se um grande negócio. As pessoas exageram para terem casamentos semelhantes aos da realeza, seja dentro ou fora do país. Para a maioria dos casamentos, são convidadas não menos de 300 pessoas, podendo facilmente atingir as 1000. Os pais esperam anos para ver os seus filhos e filhas em roupa de casamento e estão ansiosos por lhes dar uma festa de que todos se lembrarão.
- Trajos Iranianos
O Irão é um vasto país que alberga muitas etnias e línguas diferentes, pelo que o traje tradicional tende a variar por região, território e por vezes, até por aldeias. A maioria das etnias pertencentes às regiões do Irão definiram os seus trajes tradicionais. Estes incluem estilos de vestuário próprio de Turcomano, Mazandarani, Bakhtiari, Balouchi, Lori, Gilani, Curdo, Ghoochani, Qashqai, etc.
Bakhtiari
O vestuário da tribo nómada de Bakhtiari é bastante versátil, tendo em conta as condições meteorológicas extremas que podem encontrar durante a migração. Os homens vestem túnicas, calças largas presas no tornozelo, e gorros de lã. As mulheres tendem usar saias coloridas em camadas combinadas com coletes a condizer. Os seus lenços compridos são embelezados com desenhos ou ornamentos cosidos à mão.
Qashqai
O povo Qashqai compreende tribos nómadas de origem turca. As mulheres distinguem-se pelas suas volumosas saias multicamadas e coloridas e longos lenços de cabeça presos sob o queixo, que permitem que madeixas de cabelo solto emoldurem o seu rosto. Os chapéus redondos dos homens são feitos de pêlo de ovelha, exclusivo desta tribo.
Balúchis
A província do Sistão e do Baluquistão, situada no sudeste, faz fronteira com o Paquistão e com o Afeganistão, e as roupas tradicionais desta região assemelham-se, portanto, ao típico Shalwar Kameez daqueles países vizinhos. Junto com calças e vestidos coloridos bordados à altura dos joelhos, as mulheres adornam-se com pulseiras douradas, colares e broches, e um segundo xaile comprido cobre frequentemente a cabeça e os ombros. Calças compridas, camisas largas, e um turbante são comuns para os homens.
Turcomanos
Os tons de terra dominam o traje tradicional dos homens e mulheres turcomanos. Usando vestidos compridos com vestes abertas, é comum as mulheres esconderem parte do seu rosto com um pano pendurado mesmo abaixo do nariz. Os chapéus de lã, usados para proteger contra o frio, são a característica proeminente do vestuário masculino.
Curdos
Os curdos têm estilos variáveis, como refletido pela sua fixação em diferentes regiões. Tanto homens como mulheres tendem a usar roupas folgadas em formato de cintura por um cinto largo. Os homens usam casacos a condizer, e as mulheres decoram os seus lenços de cabeça com moedas e jóias pendentes.
Luros
Em contraste com os homens Luros, que favorecem cores neutras nas suas roupas folgadas, as mulheres preferem cores brilhantes e garridas, com as listas marcantes debruadas nos punhos e bainhas. Um colete revela as mangas do vestido comprido usado por cima das calças. Depois de enrolado o lenço à volta da cabeça, pescoço e ombros, uma peça comprida é deixada pendurada nas costas.
Gilakis
Vestidas com camisas compridas e coletes a condizer, saias que chegam até ao chão com riscas horizontais coloridas no fundo, são a característica do guarda-roupa tradicional de Gilan, na província norte com o mesmo nome. Os homens distinguem-se pelo largo cinto de algodão à volta da cintura.
Mazandarani
Com calças usadas por baixo, as saias tradicionais da província norte de Mazandaran são conhecidas por serem muito mais curtas e mais inchadas do que em outras regiões. Camisas de algodão e calças de caça com as meias e/ou botas usadas logo abaixo do joelho, são típicas dos homens.
Abyaneh
Na aldeia de Abyaneh, na província de Isfahan, a população idosa mantém as roupas tradicionais. As mulheres continuam a usar saias arejadas, abaixo do joelho e seus longos lenços florais brancos que cobrem os ombros. Os homens tradicionais vestem-se com calças pretas de pernas largas, coletes coloridos, e gorros de lã.
Bandar Abbas e Qeshm
As mulheres da cidade portuária do sul de Bandar Abbas e da ilha de Qeshm são conhecidas pelos seus chadores florais de cores vivas e niqab, que existem em duas formas. O primeiro, visto de longe, dá a impressão de sobrancelhas grossas e um bigode, um artifício usado no passado para enganar potenciais invasores, levando-os a confundir mulheres com homens. O outro, é uma cobertura colorida rectangular bordada, revelando apenas os olhos. Muitas mulheres optam hoje por não usar o niqab, mas faz parte de uma tradição secular que ajudou a proteger o rosto do vento, areia e sol escaldante nesta região.
